- . . . التي يقال أنها « معا » بإطلاق هي التي تكوّنهما في زمان واحد ( ش ، م ، 71 ، 20 ) معا في الطبع - « المعا » في الطبع هي الأشياء التي لا تتقدّم بالطبع ولا تتأخر من حيث هي لا متقدّمة ولا متأخرة في ذواتها ، لا من حيث هي كذلك من جهة نسبة إلى معنى آخر ( س ، م ، 270 ، 8 ) معا في المرتبة - الأشياء التي هي « معا » في المرتبة . . . فإمّا أن تكون في مرتبة وضعيّة كالذين في صف واحد فإنّهم في مرتبة وضعيّة ، وإمّا في مرتبة طبيعيّة كالأنواع تحت جنس واحد ( س ، م ، 270 ، 17 ) معادلة - من جهة المعادلة . . . أنّه إن كان أن نتخيّل خاصّة أن نحس ، فأن لا نتخيّل خاصّة أن لا نحس ؛ وهذا للإبطال والإثبات ( س ، ج ، 227 ، 1 ) معارضة - القياس والمعارضة يبتدءان من كثرة إلى وحدة ( س ، ج ، 336 ، 1 ) معارف عملية - الفرق بين المعارف النظرية والمعارف العملية ، فإن النظرية ليست مقرونة باستعداد نحو العمل إلا بالعرض ( ف ، ب ، 72 ، 23 ) معارف مشتركة - المعارف المشتركة التي هي بادئ رأي الجميع هي أسبق في الزمان من الصنائع العمليّة ومن المعارف التي تخصّ صناعة صناعة منها ، وهذه جميعا هي المعارف العامّيّة ( ف ، ح ، 134 ، 17 ) معارف نظرية - الفرق بين المعارف النظرية والمعارف العملية ، فإن النظرية ليست مقرونة باستعداد نحو العمل إلا بالعرض ( ف ، ب ، 72 ، 23 ) معاند - كل قضيّة موجبة لها من السالب معاند وليس كل قضيّة موجبة لها من الموجب معاند . فعناد السلب عناد للقضيّة الموجبة من حيث هي موجبة وعناد الآخر أمر عارض لها من حيث هي موجبة ( س ، ع ، 129 ، 9 ) - إنّما يكون المعاند معاندا إذا كان ظاهر قصده تعجيز الآخر المخاطب . وربّما قرن بذلك الاعتراف بأن ما يقيسه غير حق ، لكن المخاطب قاصر عن الوقوف على مواضع الحيلة في كلامه ، فلفظ المعاند ، بحسب تعارف القوم ، ليس يليق أن يجعل اسما لهذه المخاطبة ، ولا بحسب اللغة أيضا ؛ فإن العناد موضوع للدلالة على الخروج عن الحق ، والعدول عن الواجب ، بفضل القوّة ( س ، ج ، 16 ، 11 ) - المشهور ربّما لم يفصل بينه وبين الدائم وبين الذي عند كل مكان وكل وقت ؛ فإذا لم يجده دائما أوهم أنّه معاند ( س ، ج ، 142 ، 19 )